وإسكان التاء والعين ونون وألف بعدها . والباقون بوصل الهمزة وتشديد التاء الأولى وفتحها وفتح العين بعدها تاء ساكنة . والشاهد : وبصر وأتبعا بو اتّبعت وما * ألتنا اكسروا دنيا وإنّ افتحوا الجلا ولاحظ صلة الميم لقالون وابن كثير . ذريتهم بإيمان : هذا هو الموضع الأول قرأ البصري بألف بعد الياء على الجمع وكسر التاء مفعولا لأتبعناهم ونصبه بالكسرة . وابن عامر مثل أبى عمرو إلا أنه يضم التاء والباقون بغير ألف على التوحيد وضم التاء والشاهد بفرش الأعراف : ويقصر ذرّيّات مع فتح تائه * وفي الطّور في الثّاني ظهير تحمّلا وياسين دم غصنا ويكسر رفع أوّ * ول الطّور للبصري وبالمدّ كم حلا والمراد هنا ما بين القوسين . بإيمان : النقل والسكت . ذرياتهم وما : هذا هو الموضع الثاني بالآية قرأ نافع والبصري وابن عامر بألف بعد الياء على الجمع وكسر التاء . والباقون بغير ألف على التوحيد وفتح التاء والشاهد سبق ذكره في الموضع الأول فأول التوقف هنا لعاصم . وما : المنفصل . ألتناهم : قرأ ابن كثير بكسر اللام والباقون بفتحها لغتان بمعنى نقص . والشاهد : وبصر وأتبعا بو اتّبعت وما * ألتنا اكسروا دنيا وإنّ افتحوا الجلا ملخص القراءات : نافع ( مع مراعاة الأحكام الخاصة لكل من راوييه ) : والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم وما ألتناهم من عملهم من شئ . ابن كثير : والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شئ . أبو عمرو : والذين آمنوا وأتبعناهم ذرياتهم بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم وما ألتناهم من عملهم من شئ . الكوفيون ( مع ملاحظة الأحكام الخاصة بكل منهم ) : والذين آمنوا واتبعتهم ذريتهم بإيمان ألحقنا بهم ذريتهم وما ألتناهم من عملهم من شئ . ابن عامر : والذين آمنوا واتبعتهم ذرياتهم بإيمان ألحقنا بهم ذرياتهم وما ألتناهم من عملهم من شئ . ويلاحظ أن ابن كثير والكوفيون لا يختلفون إلا في كسر لام ألتناهم لابن كثير ولكل منهم أصوله الخاصة .